#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה עושה הרואה ערי יהודה בחורבנן	"אומר: ערי קדשך היו מדבר, וקורע.<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקסא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כל כמה זמן צריך לקרוע על מקום המקדש	"אם לא ראה שלושים יום<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקסא סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה אומר הרואה ירושלים בחורבנה	"אומר: ציון היתה מדבר שממה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקסא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה עושה הרואה בית המקדש	"אומר: בית קדשינו ותפארתנו אשר הללוך בו אבותינו היה לשרפת אש וכל מחמדנו היה לחרבה.<div>ומשתחווה וקורע את בגדיו ולבכות ולהתאונן ולהתאבל על חורבן בהמ""ק ולקונן ולומר מזמור לאסף וכו' עד סוף.&nbsp;<br>כשקורע מברך ואומר ברוך דיין אמת [בלי שם ומלכות] כי כל משפטיו צדק ואמת הצור תמים וכו'.<br></div><br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקסא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהיכן חייב לקרוע כשרואה את מקום המקדש	"מן הצופים<div>י""א שקורע מכל מקום סביב לירושלים שיכולין לראות משם, וצריך לקרוע אף על פי שעדיין לא ראה אותה.<br></div><br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקסא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה עושה אם ראה את ירושלים ואח""כ את מקום המקדש"	"קורע על ירושלים טפח ומרחיק ג' אצבעות וקורע עוד טפח על מקום המקדש<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקסא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הרואה ערי ישראל ולא ערי יהודה האם קורע	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקסא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם יושבין בערי יהודה ישראל אבל הישמעאלים מושלים עליהם האם מקרי בחורבנן	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקסא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין יום שרואה אדם תחלה ירושלים בחורבנה&nbsp;	"י""א שאסור אותו היום כולו בבשר ויין<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקסא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הנכנס עתה למקום מקדש האם חייב כרת	"כן&nbsp;<br>שכולנו טמאי מתים וקדושה הראשונה קדשה לשעתה וקדשה לעתיד לבוא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקסא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם קרע על אחת מערי יהודה האם חוזר וקורע כשיראה שאר ערי יהודה	"לא אבל צריך להוסיף משהו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקסא סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם קרע על אחת מערי יהודה האם חוזר וקורע כשיראה את ירושלים	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקסא סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם קרע על ירושלים האם חוזר וקורע כשיראה שאר ערי יהודה	"לא אפילו משהו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקסא סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה אופן קורע על ירושלים ובית המקדש	"עומד וביד ולא בכלי&nbsp;<br>קורע את כסותו מצד שמאל עד שמגלה את לבו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקסא סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשקרע על מקום המקדש האם מותר לתפור את הקרע	"לא באופן ישר או טוב<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקסא סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי שנולד בירושלים והגדיל האם צריך לברך על ראיית ירושלים	"לא&nbsp;<br>דבקטנותו פטור וכשהגדיל א""צ לברך דהא ראה אותן תוך ל' יום<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקסא סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הרואה ירושלים תוך ל' יום ולא קרע כגון שדר בתוכו האם צריך לקרוע על ערי יהודה	"לא&nbsp;<br>אם לא שיצא משם ובא לערי יהודה לאחר שלשים<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תקסא סעיף ה		
